პირველ ათასწლეულში ძვ. ირანულენოვანი ტომები ცხოვრობდნენ შუა აზიის ტერიტორიაზე, რომლებიც ცნობილია უძველესი წყაროებიდან კოლექტიური სახელით "საკი". სპარსელები მათ "ძლიერ კაცებს" უწოდებდნენ, ხოლო ბერძნებს - მათი ცხოვრების ზოგიერთი მსგავსების გამო - "აზიის სკვითებს".
საქსის შესახებ პირველი ნახსენები არის ბეჰისტუნის მთაზე წარწერა, რომელიც სპარსეთის მეფე დარიოს I- ის ბრძანებით არის ამოკვეთილი, რომელიც მე -6 საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისში ბატონობდა. ძვ.წ.
რკინის ხანაში გაჩნდა საქსის ტომობრივი გაერთიანებები. თითოეულ გაერთიანებას ხელმძღვანელობდა მეფე, რომელიც ასევე მღვდელი იყო. მეფის ძალაუფლება წმინდად ითვლებოდა და მამადან შვილზე გადადიოდა.
განსახლება
ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე აღწერს საკა ტომების ოთხ ჯგუფს. მისივე თქმით, საკი-ჰოამავარგა მდინარე მუგრაბის ხეობაში ცხოვრობდა - "მწიფდება ჰაომო", მთვრალი სასმელი, რომელსაც რიტუალური მიზნებისთვის იყენებდნენ. მდინარე ამუ დარიასა და სირ დარიას შორის, ისევე როგორც ტიენ შანის მთისწინეთში, ცხოვრობდა საკი საკი-ტიგრაჰაუდა - "წვეტიანი ქუდებით ტარდებოდა". ამუ დარიასა და სირი დარიას ქვემო დინებაში, არალის ზღვის აუზში, ისევე როგორც თანამედროვე ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე სახლდებოდა საკი-სუგუდამი - "სოგდიანის მიღმა". მეოთხე ჯგუფი - საკი-პარადარაია,”ვინც ზღვის მიღმაა”, ცხოვრობდა შავი ზღვისა და კასპიის რეგიონებში.
ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰეროდოტეს მიერ დასახელებული თვითსახელები რეალურად არსებობდნენ. ჰაომის გაკეთება და წვეტიანი თავსაბურავების ტარება დამახასიათებელი იყო ყველა საკასთვის და არა ცალკეული ტომებისთვის და ბერძნების თვალში მნიშვნელოვანი იქნებოდა ისეთი ნიშანი, როგორიცაა "სოგდიანას მიღმა" ცხოვრება, მაგრამ არა თავად საკებისთვის. მაგრამ თუ ჰეროდოტეს კლასიფიკაცია ეჭვს იწვევს, მაშინ საქსელის დასახლების ტერიტორიაზე ეჭვის საფუძველი არ არსებობს, რაც მან მიუთითა.
ფერმა
საქსის ეკონომიკის საფუძველი იყო მესაქონლეობა. იგი სამი ფორმით არსებობდა - მომთაბარე, ნახევრად მომთაბარე და მჯდომარე.
მომთაბარე პასტორალიზმი გულისხმობდა ხანგრძლივ მოძრაობებს ზაფხულისა და ზამთრის საძოვრებს შორის. მომთაბარეებმა ზამთარი მდინარეების ან ტბების ნაპირებზე გაატარეს, იმ ადგილებში, რომლებსაც ქარი არ აუბერა. ასეთი ზამთრის ბანაკები არ იყო გრძელვადიანი.
ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობის დროს, როგორც საზაფხულო, ისე ზამთრის ბანაკები მუდმივი იყო, იქ აშენდა სანგრები. საზოგადოების ზოგიერთი წევრი რჩებოდა ზამთრის ბანაკებში და ზაფხულში, მეურნეობით დაკავებული. მათ მოაშენეს ხორბალი და ქერი.
მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოშენება გულისხმობდა მოსახლეობის ნაწილის მუდმივ მჯდომარე ბუნებას. მჯდომარე ცხოვრების წესის მქონე ადამიანების ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა იყო. საძოვრები, როგორც ზამთარი, ისე ზაფხული, ასეთი დასახლებებიდან არც ისე შორს მდებარეობდნენ; გრძელი მიგრაციები არ იყო საჭირო.
მომთაბარეები ძირითადად ცხვარს და აქლემს ზრდიდნენ. საკებს, რომლებიც დაკავებული იყვნენ მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოშენებით, ბევრი საქონელი ჰყავდათ.
საკას ყველა ტომი - განურჩევლად მესაქონლეობის დომინირებული ფორმისა - გამოყვანილი ცხენები. არქეოლოგიური მტკიცებულებები მოწმობს ამ ცხოველთა ორ სახეობას საკას შორის. მეომარი მაღალ, სუსტ ცხენებზე ამხედრდა. შეაჩერეს ცხენები სქელი ფეხებით და მასიური სხეულით საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის.
საკას ტომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს შუა აღმოსავლეთისა და შუა აზიის ისტორიაში. მათი მონაწილეობით შეიქმნა პართიის სახელმწიფო.